江壶事，茶中解，我是忘羡，一个出入紫砂壶门的小生。
上一次聊了下“两三百”紫砂壶的事儿，大家反响强烈，有的喷，有的赞，这就挺好，让这样的声音传递出来，紫砂行业才会听到。今天我和大家聊个八卦，都说“谎言说了一千遍，可能就成了真理”，在紫砂届就有着这样一个学术之争，小生也是一直认为紫砂始祖是“供春”，偶然间想起探寻这个“奥秘”，竟然发现了紫砂壶的一个“大八卦”：
1、“供春”可能没有其人，可能是壶名，或者是个代号，真人是谁，不得而知。
2、供春跟随主人吴颐山读书的寺庙不是“金沙寺”，可能是大潮山的“福源禅寺”。
这么一说，大家是不是感觉“三观尽毁”，“饭可以乱吃，话不可以乱说”，今天我就来有理有据的和大家分享下这些八卦的分析：
一、为什么会怀疑“供春”是否真实存在呢？
现存最早的紫砂记载是周高起的《阳羡茗壶系》，可能有些朋友不知道，周高起是江阴人，一个外地人记载的宜兴事儿，虽然书里写的活灵活现，但是也未亲眼所见，也是听来的或者自己分析的，未必有十足的可信度。
1、关于“供春”所有的记载都停留在“书童”阶段
怪事一、喜欢紫砂壶的你有没有发现，就算你查阅所有的紫砂历史，会发现只有关于供春当书童的记录，作为紫砂的“正始”，居然在成名后，啥信息都没有，没人知道他去了哪里，也没人知道他接下来做了哪些事情，收了哪些徒弟，说了经典的语录，如果真的是一代大家，必然会有后世之徒子徒孙为其歌功颂德。
2、关于“供春”成名作只有一款“供春树瘿壶”
怪事二、作为紫砂壶开宗立派的风云人物，总不至于一生就做一款壶吧，当时紫砂壶处于空白期，创作空间很大，只要捏点啥出来，就是传统经典，就算不会流传至今，也不至于跟程咬金“三板斧”一样，多多少少得留下点其他壶型啥吧。
所以台湾徐鳌润认为供春壶式之名，乃取”壶供真茶“之意，”春“即指”真茶“，亦称”散茶“，这个论点也与顾景舟大师的不谋而合。
3、供春做的紫砂壶“真迹”至今未见
话说要是真有供春壶，总得来把见见吧，可是呢，最早还是见于古籍，这古籍还与当时隔得有点日子，在众多的史料中，无论明清哪些收藏家或者政企高官，都没有见到过供春壶真品，至今为止，只有一把储南强的配盖“供春壶”算有点意思，不过也被顾景舟大师一一驳回，认为是清代黄玉麟仿制，非供春真品。话说，老铁，你的壶，真的真的产量那么低么？而且在历史的长河里，运气都不好被砸了？
二、金沙寺并非吴颐山读书的地方，这是铁定的
这个事情的答案在吴家后人，吴梅鼎《阳羡茗壶赋》的序言里说：“余从宜拳石公(指吴颐山)读书南山，携一童子，名供春，见土人以泥为缶，即澄其泥为壶，极古秀可爱，世所称供春壶是也”。当时的南山，指的的是大潮山，而大潮山上的“福源禅寺”是吴颐山弟弟的岳父私人财产，根据《宜兴县志》记载，当时的金沙寺因为周边常有老虎出没，僧人很少，逐渐落败。老哥，换了是你，你选择在哪里静心读书？
关于紫砂壶历史起源的谜题，有兴趣的可以去看下台湾学者徐鳌润先生的《供春壶史初考》，不管历史的真相如何，紫砂壶“迷之生世”充满了“魅力”，又有哪个茶具文化，能如此让人着迷。
关注【紫砂江壶人】，道尽紫砂江湖事儿，近期关注忘羡，我将带大家闯荡江壶，去看一看“福源禅寺”，这座紫砂正始之源，欢迎评论、点赞、分享。

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